El argumento antropológico: La existencia del hombre como demostración de la existencia de Dios.

Por Dante A. Urbina

Este es un argumento, en el que se llega a demostrar que Dios existe, a partir de la espiritualidad del hombre. El silogismo es el siguiente:

1.- Existen ciertas características singulares del ser humano

a. Trascendencia a la naturaleza

b. Pensamiento abstracto

c. Autoconsciencia

d. Libre albedrio

e. Juicio moral

2.- Estas características requieren de una explicación.

3.- Tenemos tres posibles opciones de explicación.

I. Las características surgieron de la nada

II. Las características surgieron de la mera materia

III. Vienen dadas por creación divina especial.

 
4.- De las tres opciones, la única coherente es la tercera.

Premisa Uno

Comencemos estableciendo esta premisa correctamente, primero abordemos “la trascendencia a la naturaleza” (a), el hombre es un ser que existe en la naturaleza, pero no se reduce a la naturaleza. Nosotros tenemos lo que podemos llamar civilización, y la civilización ya implica una cierta discontinuidad con respecto al mero mundo material. Los animales constituyen ciertas adecuaciones al ambiente, pero no tal cosa como una civilización, en nuestra civilización humana tenemos cultura, arte, poesía, pintura, literatura, con características propias que trascienden el mero mundo natural. Nosotros no es que seamos seres meramente de la naturaleza, si no que entendemos a la naturaleza de un modo tal que constituimos una estructura racional del entendimiento de los procesos naturales, que es lo que llamamos ciencia, estudiamos la física, la química, la biología, etc. Ese nivel de ciencia estructurada no se ve que lo desarrollen los meros entes de la naturaleza como los minerales, las plantas, los animales; estos entienden ciertas cosas, como los procesos para sus fines materiales de subsistencia, pero de ahí a que un pescado haga biología, o un gorila este haciendo física teórica o astronomía, es algo no visto. Nosotros tenemos construcciones arquitectónicas, tecnológicas, artísticas, que no son meras adecuaciones a la naturaleza. Se puede pensar en la belleza en un panal de abejas, ciertamente las abejas hacen panales estructurados, muy bellos y ordenados. Pero se entenderá que es una adecuación sofisticada e interesante a la naturaleza; pero una pintura de Picasso, o la Torre Eiffel, o el Coliseo Romano, no son mera adecuaciones al mundo natural. Queda así establecido que en el hombre hay una trascendencia a la naturaleza.


Procedamos con la siguiente característica, la de “pensamiento abstracto” (b), el hombre con su intelecto no se reduce a la mera materialidad del mundo. Si yo digo “aquí hay una manzana”, hay un pensamiento que hace referencia a la materialidad del mundo.; entonces, mi intelecto tiene un concepto que se conecta con un referente físico-material, hasta ahí bien, pero nosotros somos capaces de hacer algo más allá de meramente eso, como seres humanos en nuestro pensamiento somos capaces de establecer correlaciones inmateriales entre entes inmateriales. Pensemos por ejemplo en el algebra, cuando se pone una fórmula matemática, las derivadas, las integrales, polinomios, no tenemos un referente material directo. En la formula x^2+y^2=1 no hay ningún referente material directo, tenemos entes puramente abstractos como las variables. Entonces, en nuestra mente no solo realizamos correlación de una idea inmaterial con respecto a un ente material, si no realizamos correlaciones de conceptos o entidades mentales inmateriales. Nos preguntamos sobre el sentido de la vida, no solo pensamos en la relación entre tres plátanos y una manzana, si no también podemos discutir la relación entre los ángeles y Dios, incluso suponiendo que no existan tal cosa como los ángeles o Dios, lo que es un hecho es que los seres humanos somos capaces de hacer tal tipo de razonamiento, que no se reduce a una instancia material directa. En consecuencia, tenemos pensamiento abstracto.

Luego, la tercera característica, la autoconsciencia (c), acá no me refiero autoconsciencia sensitiva, no me refiero a meramente la corporeidad, si no que nosotros nos auto-concebimos como una singularidad que va más allá de lo corporal, es decir, los seres humanos no nos concebimos a nosotros mismo como un cumulo de materia, incluso las personas que pueden afirmar que no son más que materia. Es decir, nosotros tenemos una autoconsciencia biográfica, no meramente biológica, no nos vemos simplemente como la sucesión de eventos materiales, de sensaciones físicas, si no en nuestra autoconsciencia nos vemos como personas que trascienden los estados físicos, hablamos de estados mentales, volitivos o existenciales. Vemos una continuidad de nuestra experiencia como seres humanos, que no se reduce a meramente a la cuestión material, nosotros no solo existimos, si no sabemos que existimo, no solo sentimos, si no que sabemos que sentimos, no solo pensamos, si no sabemos que pensamos, hay ciertamente una autoconsciencia.

En cuarto lugar, tenemos la característica del libre albedrio (d), el libre albedrio implica la capacidad que tenemos para determinar nuestros actos, por supuesto no digo que el libre albedrio sea absoluto, ciertamente existen condicionantes en nuestro entorno, pero nuestros actos no se reducen al 100% meramente a los condicionantes. Por ejemplo, nosotros cuando actuamos en el mundo real, tenemos responsabilidad por nuestros actos, precisamente porque no somos una mera consecuencia de las condiciones del mundo, si fuéramos una consecuencia de las condiciones del mundo, no habría responsabilidad de los actos, pero nuestra misma razón natural nos lleva a pensar que hay responsabilidad en los actos que realizamos. En consecuencia, entendemos que hay una instancia de libre albedrio en el hombre.

La quinta y última característica de la primera premisa, es nuestra capacidad de juicio moral (e), acá no entro a la cuestión de discutir de si los valores morales son objetivos o no, el hecho innegable es que los seres humanos pueden hacer juicios morales, sean correcto o arbitrarios, igualmente tenemos la capacidad, hacemos distinción entre el bien y el mal.

Premisa Dos

Esto se sigue del principio de razón suficiente, si hay cosas que existen tiene que haber una razón suficiente que explique porque existe, Nosotros como seres racionales buscamos la explicación y las causas de las cosas, en consecuencia, si existen estas características tan especiales, tan singulares, tienen que tener una justificación.

Premisa Tres

(I) es descartable, pues es irrelevante por ser extremadamente irrazonable, decir que estas características surgen de la nada porque si, es un absurdo, de la nada nada sale.

(II) no funciona, la mera naturaleza material no es base suficiente para dar razones de estas 5 características. Vamos a demostrarlo, con la primera característica (a), ¿Podemos decir que la mera animalidad, la mera naturaleza biológica física química da razón de la trascendencia del hombre a la naturaleza? No, porque todo ser actúa de acuerdo a su naturaleza, y la propia naturaleza se queda en el marco de la naturaleza, decir que la naturaleza de sí, porque si, haría surgir algo que trascienda a la naturaleza, es irrazonable. Entonces, la dinámica natural de los ciclos biológicos, estructuradas en términos de conservación y proliferación de las especies no da razón suficiente, no hay proporcionalidad causal. Con la segunda característica (b), la de pensamiento abstracto, se podría tal vez a lo mucho entender, y aun así sería difícil, que los hombres podamos formas conceptos abstractos sobre cosas sensibles de la realidad. Tal vez eso podría a llegar a explicarse a un nivel natural, creo que incluso allí habría un límite de un mero naturalismo materialista (el hecho de que podamos hacer conceptos abstractos de entes materiales) pero el punto central aquí, es que podamos hacer correlaciones inmateriales entre entes inmateriales, si nuestra mente no es nada más que materia, si nuestra mente no es nada más que el cerebro, el mecanismo del cerebro, y el cerebro no es más que una cosa material, y vivimos en un mundo material, y todo al final es para vivir en ese mundo material, que es lo único que hay según la cosmovisión materialista, ¿Dónde estaría la razón suficiente para justificar que podamos hacer correlaciones inmateriales entre entes inmateriales? Entonces, la naturaleza puramente material, no tiene base suficiente para dar la explicación a esta característica.

Pasemos a la tercera característica, la autoconsciencia (c), pues bien, pensar que la continuidad biográfica que tenemos de nuestra consciencia se explica meramente por la materia es irrazonable, no hay proporcionalidad suficiente para dar la explicación, pues nuestro cuerpo está cambiando constantemente, nuestras células se van regenerando, incluso las células cerebrales. Nuestra autoconsciencia biográfica implica una continuidad de nuestra individualidad, pero la materialidad de nuestro cuerpo va variando, en consecuencia, la mera materialidad no es una explicación suficiente.

La cuarta característica, el libre albedrio (d), si solo existe la materia, y si solo estamos determinados por leyes físicas, químicas y biológicas, incluso las más complejas, entonces se elimina el libre albedrio, y además la naturaleza se torna amoral (e). Con base en este tipo de razonamiento, no habría cargas morales, lo que es repugnante a la razón misma. Luego la mera materialidad no da razón al libre albedrio.

Premisa cuatro

Ya vimos que la explicación para estas características no puede ser material entonces debe ser inmaterial, que nos proporcione un sustrato ontológico e inmaterial en virtud del cual tenemos las características ya mencionadas, el espíritu, que sería lo que nos singulariza, lo que nos individua, por lo tanto debemos apelar a un ser conmensurable con el espíritu, un ser espiritual, con capacidad creadora, capacidad de generar un espíritu especifico para cada uno de nosotros, sin partir de algo previo. Un ser que sea espiritual, y que tenga capacidad creadora se corresponde directamente con el concepto que tenemos de Dios

La Conclusión Lógica: Dios existe

- Extraído del "II SEMINARIO NACIONAL CATÓLICO, DEFIENDE TU FE” [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=-JnRp9ets4E (2021, 21 de diciembre)

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