Entonces, debemos evaluar los escritos del nuevo testamento, Para ello usaremos el denominado “criterio de las tres pruebas”, de acuerdo con este criterio, para que un documento sea considerado como históricamente fiable debe superar tres pruebas: la prueba bibliográfica, la prueba de la evidencia interna y la prueba de la evidencia externa
a.- La prueba bibliográfica.
1) Cuántos manuscritos tenemos
2) Cuán tempranos son estos manuscritos
3) Con cuánta precisión fueron transmitidos
Pues bien, con respecto a la primera y segunda cuestión, hay 24,000 copias escritas de los 27 libros que conforman el Nuevo Testamento. El fragmento más antiguo está fechado a unas décadas del original. Y el antiquísimo Nuevo Testamento completo dista de menos de 300 años del original. Compara eso con el segundo trabajo antiguo mejor preservado, la Ilíada de Homero, con 643 copias, y la más antigua es 500 años después del original. Después está Sófocles con 193 copias a 1400 años del original. Aristóteles 49 copias a 1400 años del original. Y así en adelante. Como dijo el respetado erudito F.F. Bruce, «No existe en el mundo ningún cuerpo de literatura antigua que goce de tan buena certificación textual como el Nuevo Testamento».
Con respecto a la ultima cuestión, el Nuevo Testamento tiene 40 líneas de corrupción textual. Con una precisión
de 99.5%. La Ilíada tiene 764 líneas de corrupción textual, con una precisión de
95%. Pero, entremos más en detalles. Algunos afirman que hay
aproximadamente 400,000 variantes textuales a través de los registros del
Nuevo Testamento, ¡Son bastantes! Entonces es bueno que tengamos crítica
textual, que, muy simplificadamente, trabaja así.
Hay un original, que no tenemos, y hay copias y copias de copias, que sí
tenemos. Así que, suponga que alguien accidental o intencionalmente cambio
algo aquí, aquí y aquí. Bueno, entonces ellos trabajan hacia atrás a través de
todas las copias. Localizan la historia de los cambios y reconstruyen una
semejanza del original. De esas 400,000 variantes, la inmensa mayoría se deben
a cosas como ortografía, gramática y otros errores escríbales comunes. Menos
del 1% de esas variantes afecta realmente al texto y solo un fragmento de estas
se consideran sin resolver por la crítica textual. Pero ni una sola enseñanza o
creencia cristiana depende de o cambia debido a alguna variante.
Así pues, podemos decir que el Nuevo Testamento pasa con creces la prueba bibliográfica
b.- La prueba de evidencia interna.
La prueba de la evidencia interna tiene que ver con la confiabilidad intrínseca del
documento histórico, en otras palabras, “con la capacidad para decir la verdad” de los
escritores. Ello, a su vez, implica dos cuestiones: 1) la de la cercanía espacio-temporal
del autor con respecto a los hechos que narra, y 2) la de la sinceridad (o falta de
sinceridad) que exhibe en su narración.
Sobre la primera cuestión, se debe afirmar que los autores de los libros del Nuevo Testamento han sido ellos mismos testigos oculares de los acontecimientos de la vida y ministerio de Jesús o han registrado los relatos de los testigos oculares.
Ahora, con respecto a la segunda cuestión nos encontramos con que los relatos del Nuevo Testamento tienen un sello de verdad, de sencillez y de candor tales que sería
imposible encontrar algo similar en el libro de un impostor. Muestra de ello es que narra abiertamente situaciones que deberían ser comúnmente consideradas como vergonzosas para los discípulos y comunidades cristianas. Si los autores de los libros hubieran inventado o modificado las historias a su conveniencia, es razonable creer que también hubieran ocultado la información que podría desprestigiar a los cristianos.
Vemos entonces que el Nuevo Testamento también atraviesa satisfactoriamente la prueba de la evidencia interna.
c.- La prueba de evidencia externa.
La prueba de la evidencia externa analiza si otro material histórico confirma o niega el testimonio interno en cuestión. Así, si lo que dice un determinado documento histórico está en contradicción directa con lo que dicen otros documentos sobre los mismos hechos o si los datos que presenta son desmentidos por la investigación arqueológica, podemos decir que dicho documento no pasa la prueba de la evidencia externa.
El Nuevo Testamento contiene abundantes en referencias históricas exactas de hechos, personas, tiempos y lugares. Así, por ejemplo, Lucas nos da ¡15 referencias históricas en un solo versículo!: “En el año decimoquinto [una] del reinado de Tiberio César [dos], siendo Poncio Pilato [tres] gobernador [cuatro] de Judea [cinco], Herodes [seis] tetrarca [siete] de Galilea [ocho], su hermano Felipe [nueve] tetrarca [diez] de la región de Iturea y de Traconítide [once y doce], y Lisanias [trece] tetrarca [catorce] de Abilinia [quince]” (Lucas 3:1)
Cornelio Tacito (56-120 DC).
Tácito nació poco después de que Jesús fuera crucificado. Ocupó una serie de oficinas romanas, pero hoy es más famoso por sus escritos. Mientras habla del incendio en Roma en el año 64 d.C., Tácito menciona una serie de hechos relevantes. Nerón culpó a un grupo de personas llamados Chrestians (una ortografía temprana común de los cristianos). Menciona a un Christus, el fundador del nombre. Este Cristo fue ejecutado durante el reinado de Tiberio por la sentencia de Poncio Pilato. La enfermedad (de los cristianos) comenzó en Judea, que pronto se extendió a Roma.
Hay dos razones principales para confiar en que esta parte de sus Anales proviene de Tácito[1]. En primer lugar, los escribas durante la Edad Media copiaron fielmente la literatura religiosa de los griegos y romanos que difería de la suya. Si eran copistas fieles de esta manera, necesitamos buenas razones para no confiar en ellos en otros casos, especialmente cuando tenemos confirmación basada en hallazgos anteriores de la literatura pertinente. En segundo lugar, el estilo de Tácito se conoce como latín plateado (Literatura Latina en la Edad de Plata). Por lo tanto, preservar este estilo cuando el latín era un lenguaje en constante evolución habría sido casi imposible.
Plinio el Joven (61-115 DC)
Plinio nació poco después de que Jesús fuera crucificado. Mientras gobernaba Bitinia y Ponto de alrededor de 109-111, escribió una serie de cartas al emperador Trajano. En una de las cartas más famosas, pide consejo sobre cómo se supone que debe tratar con los cristianos. Curiosamente, también tenemos la respuesta de Trajano. Podemos reunir una serie de puntos de esta correspondencia. A ninguno le gustaban los cristianos. También era a menudo difícil ser cristiano. Plinio también sugiere que había un gran número de cristianos al hablar sobre el número de personas en peligro por los juicios, que esto incluiría a muchas personas de todas las edades, rangos y sexos, y que el contagio cristiano no se limita a las ciudades, sino que se ha extendido a los pueblos y distritos rurales también. Él dice que los templos estaban casi desiertos y la demanda de carne de sacrificio se había estancado.
Los cristianos también creen en un solo Dios mientras cantan a Cristo “como a un dios”. Dado que la mera adoración a los dioses romanos significaba que el adorador estaba negando el cristianismo, Jesús es visto aquí como el único Dios de los cristianos.
Flavio Josefo (37-101 DC)
Josefo es invaluable en la comprensión de la Palestina del siglo I. Puesto que hay un debate considerable sobre uno de los pasajes de sus obras que menciona a Jesús, sólo nos centraremos en el otro pasaje. Este pasaje relata la muerte de Santiago, el hermano de Jesús. Así, se muestra que Jesús tiene un hermano, como dicen los Evangelios. Según Hechos y Gálatas, Santiago era el líder de los cristianos en Jerusalén, así que esto explicaría por qué el sumo sacerdote Ananías estaba involucrado en su muerte. La acusación es que eran violadores de la ley judía, tal como Jesús había sido acusado ante ellos. Josefo también nos dice la valiosa información de que los miembros de la familia de Jesús estuvieron involucrados en su movimiento de Jesús durante varias décadas después de su muerte. Dada la muerte de Santiago, un pariente de Jesús debe haber creído realmente que el judío crucificado de Nazaret era realmente el Mesías Judío. Este conocimiento de Jesús y su papel en la iglesia hacen improbables las nuevas enseñanzas importantes que surgen dentro de la iglesia.
Talo (52 DC)
Mientras Talo parece negar el aspecto sobrenatural de las narraciones evangélicas, repitió y afirmó renuente lo siguiente: Jesús vivió, fue crucificado y hubo un terremoto y oscuridad en el lugar de su crucifixión.
En resumen, sólo de fuentes no cristianas, entonces, podemos aprender los siguientes hechos: (1) confirmación de hechos básicos de los Evangelios como la muerte de Jesús bajo Pilato; (2) Jesús fue adorado como Dios desde el principio; (3) Los seguidores de Jesús a menudo experimentaban persecución; (4) El cristianismo se extendió ampliamente y rápidamente; y (5) algunos líderes cristianos tempranos habrían sabido de los orígenes familiares de Jesús.
Como concluyo el Dr. Clark Pinnock, después una prolija investigación: “No existe ningún documento procedente del
mundo antiguo testificado por un conjunto tan excelente de testimonios textuales e
históricos y ofreciendo un cúmulo tal de datos históricos en base del que se pueda tomar
una decisión inteligente. Una persona honrada no puede echar a un lado una fuente así.
El escepticismo acerca de las credenciales históricas del Cristianismo se basa en un prejuicio irracional ”
Josh McDowell & Sean McDowell, Evidence That Demands a Verdict: Life-Changing Truth for a Skeptical World, 2017.
Dante Urbina, ¿Cuál es la religión verdadera?: Demostración racional de en cuál Dios se ha revelado, 2018
ldsvideoencyclopedia. (2012, 19 de julio). Is the Bible Reliable? [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=cWxwfFNyVws
¿Por qué todos deberían creer que los Evangelios son confiables?. (s. f.). Cross Examined. https://crossexamined.org/por-que-todos-deberian-creer-que-los-evangelios-son-confiables/
Existe evidencia fuera de los Evangelios para verificar la confiabilidad de su testimonio. (s. f.). Cross Examined. https://crossexamined.org/existe-evidencia-fuera-de-los-evangelios-para-verificar-la-confiabilidad-de-su-testimonio/
Nuevo Testamento: Prueba de la evidencia interna. (s. f.). Voluntas Tua. https://voluntastua.com/nuevo-testamento-prueba-de-la-evidencia-interna/
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