La Enciclopedia Católica, define al purgatorio de la siguiente manera:
El Purgatorio (Lat., "purgare", limpiar, purificar) es un lugar o condición de castigo temporal para aquellos que, dejando esta vida en gracia de Dios, no están completamente libres de faltas veniales, o no han pagado completamente a satisfacción sus trasgresiones.Se exponen 5 razones para negar esta doctrina.
01.- La doctrina del purgatorio no tiene base bíblica.
Se sostiene que en ninguna parte de las escrituras se nos plantea la existencia de el purgatorio, pero los romanistas plantean que existe evidencia textual para esta doctrina, veamos;
(1) 2 Macabeos 12:45
Pero aun así, seguramente se nos dirá, que como excluimos estos libros, excluimos evidencias claras de la existencia del purgatorio. Bien, analicémosla pues; observamos que en el purgatorio se “purgan” los pecados veniales, y estos por los que Judas decidió hacer una ofrenda para ver si eran perdonados, eran impíos, eran adoradores de otros dioses, es decir tenían pecados mortales. Vemos aquí una contradicción entre Macabeos y la doctrina del purgatorio
(1) 2 Macabeos 12:45
"Pero como él creía que los que mueren sirviendo a Dios reciben una gran recompensa, entonces lo que hizo fue útil y bueno. Por eso mandó ofrecer ese sacrificio en favor de los muertos, para que Dios les perdonara su pecado.”Este libro es dudoso en su inspiración divina, además de que no está incluido en el canon judío, el propio autor nos muestra suficientemente la deferencia que se le debe, cuando al final implora perdón si ha dicho algo incorrecto [2 Macabeos 15:39]. Seguramente, quien admite que sus escritos necesitan perdón, no pretende ser el oráculo del Espíritu Santo.
Pero aun así, seguramente se nos dirá, que como excluimos estos libros, excluimos evidencias claras de la existencia del purgatorio. Bien, analicémosla pues; observamos que en el purgatorio se “purgan” los pecados veniales, y estos por los que Judas decidió hacer una ofrenda para ver si eran perdonados, eran impíos, eran adoradores de otros dioses, es decir tenían pecados mortales. Vemos aquí una contradicción entre Macabeos y la doctrina del purgatorio
Citando a William Barclay:
Después de la batalla los judíos estaban recogiendo los cuerpos de los que habían caído en la batalla. En cada uno de ellos encontraron «cosas consagradas a los ídolos de los hamnitas que les estaban prohibidas por la ley a los judíos». Lo que quiere decir que los soldados judíos muertos llevaban amuletos paganos que esperaban supersticiosamente que les protegieran la vida
Vemos pues, que el concepto de purgatorio, no aplica para estas personas. En una interpretación objetiva, observamos que Judas tenía una buena intención pero poco conocimiento, deseaba que los caídos en batalla no sean condenados por ello hizo esos sacrificios por desconocimiento teológico. En suma:
a) Por quienes se está haciendo intercesión es por idolatras que murieron en pecado mortal.b) Contradice la postura romana que afirma que el purgatorio es para bautizados sin pecado mortal.
Por tanto, os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; pero la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. Y a cualquiera que hable contra el Hijo del Hombre le será perdonado; pero a cualquiera que hable contra el Espíritu Santo no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.Se nos manifiesta, que se insinúa una referencia al purgatorio, pero esto es fruto de una mala hermenéutica, hay que tener en cuenta la forma gramatical. Al hablar de este siglo y el venidero, simplemente se nos habla de este momento y el momento del cielo nuevo y la tierra nueva, entonces podemos observar que se nos expone que no habrá perdón ni en esta tierra ni en la tierra nueva.
Al respecto, Juan Calvino escribe:
Cuando el Señor quiso cortar toda esperanza de perdón para tan vergonzosa maldad, no consideró suficiente decir que nunca sería perdonada; sino que para enfatizarlo aún más, usó una división por la cual abarcaba el juicio que la conciencia de cada hombre experimenta en esta vida y el juicio final que se dará abiertamente en la resurrección. Es como si dijera: "Cuidado con la rebelión maliciosa como con la ruina presente. Porque quien intente apagar a propósito la luz del Espíritu que se le ofrece, no alcanzará el perdón ni en esta vida, que se da a los pecadores para su conversión, ni en el Último Día, en el que los corderos serán separados de los cabritos por los ángeles de Dios y el Reino de los Cielos será limpiado de todas las ofensas" [cf. Mt. 25:32-33].
(3) 1 Corintios 3:15
Si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida; pero él mismo será salvo, aunque así como por fuego.Acá se nos expone la pregunta ¿Qué fuego, se preguntan, puede ser este sino el del purgatorio, por el que se limpia la suciedad de los pecados para poder entrar en el Reino de Dios como hombres puros? Sin embargo, esta es fruto de una terrible interpretación y desconocimiento del contexto. Según el contexto, en 1 Corintios 3:12-13, vemos que el apóstol utilizó una metáfora cuando llamó a las doctrinas ideadas por los propios cerebros de los hombres "madera, heno y hojarasca". Además, la metáfora se explica fácilmente: que, así como la madera cuando se pone al fuego se consume y se pierde de inmediato, así esas cosas no pueden durar cuando llega la hora de ser probadas. Ahora bien, todo el mundo sabe que tal prueba procede del Espíritu de Dios. Por lo tanto, para seguir el hilo de su metáfora y poner las partes en sus debidas relaciones entre sí, llama "fuego" a la prueba del Espíritu Santo. Porque cuanto más cerca del fuego están el oro y la plata, más pruebas seguras dan de su autenticidad y pureza. Así, también, cuanto más cuidadosamente se prueba la verdad del Señor en un examen espiritual, más completamente se confirma su autoridad. Como el "heno, la madera y la hojarasca" se prenden al fuego, se consumen repentinamente. Así, las invenciones de los hombres, no fundadas en la Palabra del Señor, no pueden soportar la prueba del Espíritu Santo, sino que inmediatamente caen y perecen. Se muestra claramente que Pablo no quiere decir con "el fuego" otra cosa que la prueba por el Espíritu Santo.
Pero, ¿cómo se salvan por medio de ese fuego los que sufren la pérdida de sus obras? Esto no será difícil de entender si consideramos de qué clase de hombres está hablando. Porque se está refiriendo a los constructores de la iglesia que, manteniendo un fundamento lícito, edifican sobre él con materiales inadecuados. Es decir, los que no se apartan de las doctrinas principales y necesarias de la fe se extravían en otras menos importantes y menos peligrosas, mezclando su propia invención con la Palabra de Dios. Tales personas, digo, deben sufrir la pérdida de su obra con la aniquilación de sus invenciones. "Sin embargo, se salvan, pero como a través del fuego". [1 Corintios 3:15.] Es decir, no es que su ignorancia y engaño sean aceptables para el Señor, sino que son limpiados de éstos por la gracia y el poder del Espíritu Santo. En consecuencia, cualquiera que ensucie la dorada pureza de la Palabra de Dios con esta suciedad del purgatorio debe sufrir la pérdida de su obra. En suma, no se nos habla del purgatorio, se nos habla respecto a las pruebas a las obras de hombres.
(4) Marcos 9:49
"Porque todos serán salados con fuego, y todo sacrificio será salado con sal"
(5) Malaquías 3:2
¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él se manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores.
(6) Mateo 5:22
Pero yo les digo que todo el que se enoje con su hermano quedará sujeto al juicio del tribunal. Es más, cualquiera que insulte a su hermano quedará sujeto al juicio del Consejo. Pero cualquiera que lo maldiga quedará sujeto al juicio del infierno.
(7) Mateo 5:25
Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que estás con él en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la cárcel. De cierto te digo que no saldrás de allí, hasta que pagues el último cuadrante.Aquí se nos manifiesta que: el juez significa Dios, el acusador el demonio, el alguacil el ángel y la prisión el purgatorio. Pero esta interpretación, olvida por completo la forma gramatical en el que está escrito este capítulo, haciendo una alegorización del texto, cuando según su contexto este expone normas prácticas, normas morales. Esto lo vemos claramente, en la expresión “adversario” que proviene de la palabra “antidikos” que refleja un oponente en un pleito. Comprendemos entonces que, Cristo, para instar a sus seguidores de manera más convincente a la equidad y la concordia, quiso mostrar los muchos peligros y males a los que se exponen los hombres que prefieren obstinadamente exigir la letra de la ley en lugar de actuar por la equidad y la bondad. ¿Dónde, pues, pregunto, se encontrará el purgatorio?
02.- La doctrina del purgatorio es un invento de la Iglesia Católica Romana.
Podemos observar que la doctrina del Purgatorio no fue creída, ni enseñada, por la Iglesia Primitiva en si misma, mas es verdad que algunos padres de la Iglesia, como Orígenes, o incluso Ambrosio y Clemente de Alejandría, especularon con algo parecido al purgatorio, pero el término en apareció hasta el siglo XII y la doctrina no llegó a formar parte del catolicismo hasta el Primer Concilio de León (Francia) en el siglo XIII. Pero la verdadera culpa fue del Papa Gregorio el Grande (540-604). Fue él quien propuso la idea de que cualquier pecado (menos el pecado mortal) podría ser purgado en un lugar misterioso llamado Purgatorio. Debido al legado de Gregorio, la Cristiandad posterior avivó la doctrina y la incorporó en su teología oficial. El Purgatorio, pues, es una enseñanza tardía fabricada por teólogos, papas y concilios; no es la Palabra autoritativa de Dios.
Además de lo anterior, cabe señalar que la doctrina del purgatorio (o al menos doctrinas similares) se concebían ya en sistema paganos.
Virgil, un poeta latino pagano que vivió entre 70-19 a. C. dividió las almas difuntas en tres lugares diferentes en sus escritos: Elysium para los muy buenos, Tártaro para los muy malos y Erebus para los indiferentes o moderadamente buenos (El nuevo diccionario histórico del panteón de Bell, John Bell, Charles Thornthwaite, 1790, Vol. I, 379).
El filósofo griego, Platón (427-347 a. C) habló de los maestros de Orphic en su día "que acuden a la puerta del rico, e intenta persuadirlo de que tienen un poder a sus órdenes, que procuran del cielo y que les permite mediante sacrificios y encantamientos ... enmendar cualquier crimen cometido por el individuo mismo ... Sus misterios nos liberan de los tormentos del otro mundo, mientras que el descuido de ellos es castigado por una fatalidad horrible ” (Homero Smith, El hombre y sus dioses, Brown and Co.1952, 127).
Los filósofos estoicos enseñaron que había un lugar de fuego después de la muerte que era para la iluminación y la purga del alma de las corrupciones de la vida material antes de que uno pudiera entrar en paz espiritual. Lo llamaron Empurosis (Enciclopedia Británica, vol. 22, 660).
Los hindúes y los budistas "también creen en los cielos y los infiernos donde las almas que no renacen de inmediato pasan tiempo. Luego pasan un tiempo temporal allí. En efecto, estos son el equivalente del purgatorio porque son estados temporales en el largo progreso del alma hacia la salvación eventual ”(Enciclopedia Americana 23:19).
Catherine Beyer en su artículo, Pureza y fuego en el zoroastrismo, declaró que los zoroastrianos creen que “todas las almas serán sometidas a fuego y metal fundido para purificarlas de maldad. Las almas piadosas pasarán ilesas mientras las almas de los corruptos arderán de angustia."
Además de lo anterior, cabe señalar que la doctrina del purgatorio (o al menos doctrinas similares) se concebían ya en sistema paganos.
Virgil, un poeta latino pagano que vivió entre 70-19 a. C. dividió las almas difuntas en tres lugares diferentes en sus escritos: Elysium para los muy buenos, Tártaro para los muy malos y Erebus para los indiferentes o moderadamente buenos (El nuevo diccionario histórico del panteón de Bell, John Bell, Charles Thornthwaite, 1790, Vol. I, 379).
El filósofo griego, Platón (427-347 a. C) habló de los maestros de Orphic en su día "que acuden a la puerta del rico, e intenta persuadirlo de que tienen un poder a sus órdenes, que procuran del cielo y que les permite mediante sacrificios y encantamientos ... enmendar cualquier crimen cometido por el individuo mismo ... Sus misterios nos liberan de los tormentos del otro mundo, mientras que el descuido de ellos es castigado por una fatalidad horrible ” (Homero Smith, El hombre y sus dioses, Brown and Co.1952, 127).
Los filósofos estoicos enseñaron que había un lugar de fuego después de la muerte que era para la iluminación y la purga del alma de las corrupciones de la vida material antes de que uno pudiera entrar en paz espiritual. Lo llamaron Empurosis (Enciclopedia Británica, vol. 22, 660).
Los hindúes y los budistas "también creen en los cielos y los infiernos donde las almas que no renacen de inmediato pasan tiempo. Luego pasan un tiempo temporal allí. En efecto, estos son el equivalente del purgatorio porque son estados temporales en el largo progreso del alma hacia la salvación eventual ”(Enciclopedia Americana 23:19).
Catherine Beyer en su artículo, Pureza y fuego en el zoroastrismo, declaró que los zoroastrianos creen que “todas las almas serán sometidas a fuego y metal fundido para purificarlas de maldad. Las almas piadosas pasarán ilesas mientras las almas de los corruptos arderán de angustia."
Asimismo, observamos que gran parte de la Iglesia Primitiva no tenia la concepción de purgatorio, además de las especulaciones mencionadas anteriormente, que bien pudieron haberse referido a la apocatástasis, se creía en general en solo en dos estados post mortem. Por ejemplo (1):
a. La Didache
b. 2 Carta de Clemente de Alejandría a los Corintios
c. Ignacio de Antioquia
d. Policarpo
e. El Pastor de Hermas
04.- La doctrina del purgatorio ofrece falsa esperanza a los pecadores
a. La Didache
«Hay dos caminos, uno de vida y uno de muerte, y hay una gran diferencia entre los dos caminos» (Jer 2:18, Mt.7.13-14) (2)
b. 2 Carta de Clemente de Alejandría a los Corintios
«En tanto que estamos en la tierra, pues, arrepintámonos, porque somos arcilla en la mano del artesano. Pues de la misma manera que el alfarero, si esta moldeando una vasija y se le deforma o rompe en las manos, le da forma nuevamente, pero una vez la ha puesto en el horno encendido, ya no puede repararla, del mismo modo nosotros, en tanto que estamos en este mundo, arrepintámonos de todo corazón de las cosas malas que hemos hecho en la carne, para que podamos ser salvados por el Señor en tanto que hay oportunidad para el arrepentimiento. Porque una vez hemos partido de este mundo ya no podemos hacer confesión allí, ni tampoco arrepentirnos. Por lo tanto, hermanos, si hemos hecho la voluntad del Padre, y hemos mantenido pura la carne, y hemos guardado los mandamientos del Señor, recibiremos la vida eterna. » (4)
«Y sabéis, hermanos, que la estancia de esta carne en este mundo es despreciable y dura poco, pero la promesa de Cristo es grande y maravillosa, a saber, el reposo del reino que será y la vida eterna.» (5)
«Porque si hacemos la voluntad de Cristo hallaremos descanso, pero si no la hacemos, nada nos librara del castigo eterno si desobedecemos sus mandamientos» (6)
c. Ignacio de Antioquia
«Así pues, si a los que hacen estas cosas según la carne se les da muerte, cuanto mas si un hombre, con mala doctrina, corrompe la fe de Dios por la cual Jesucristo fue crucificado. Este hombre, habiéndose corrompido a si mismo, ira al «fuego que nunca se apaga» (Mr. 9:43)» (7)
d. Policarpo
«Y prestando atención a la gracia de Cristo, despreciaban las torturas del mundo, comprando al coste de una hora el ser librados del castigo eterno […] contemplaban las buenas cosas que están reservadas para aquellos que soportan con paciencia» (8)
e. El Pastor de Hermas
«Después de que tu les hayas dado a conocer todas estas palabras que el Señor me mando que te revelara, entonces todos los pecados que ellos han cometido con anterioridad les serán perdonados, si, y también a todos los santos que han pecado hasta el día de hoy, si se arrepienten de todo corazón, y quitan la doblez de ánimo de su corazón. Porque el Señor juro por su propia gloria, con respecto a sus elegidos: que si, ahora que se ha puesto este día como límite, se comete pecado, después no habrá para ellos salvación, porque el arrepentimiento para los justos tiene un fin, los días del arrepentimiento se han cumplido para todos los santos, en tanto que para los gentiles hay arrepentimiento hasta el último día. Por consiguiente, tú dirás a los gobernantes de la Iglesia, que enderecen sus caminos en justicia, para que puedan recibir en pleno las promesas con gloria abundante» (9)03.- La doctrina del purgatorio es un insulto a la expiación de Cristo.
Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.Isaías 53:5
Cuando Cristo salva a los pecadores, lo hace de forma perfecta y completa. Su obra de expiación fue impecable. El sufrió para que nosotros no tengamos que sufrir, el purgatorio implica un sacrificio que no fue suficiente.
04.- La doctrina del purgatorio ofrece falsa esperanza a los pecadores
En la práctica, el Purgatorio es dañina porque consuela a las personas de manera falsa. Enseña que los pecadores pueden seguir pecando libremente y luego arreglar las cuentas con Dios después de la muerte. La Biblia no ofrece semejante esperanza, en múltiples ocasiones el Nuevo Testamento exhorta a los hombres (y mujeres) a huir del pecado como si fuera una serpiente venenosa. El Evangelio nos invita a ¡Arrepentirnos!, La Iglesia primitiva nunca dio esperanza a las almas que no se habían arrepentido. No habrá paz para los impíos, dijo el Señor (Isaías 57:21). Como todas las falsas doctrinas, el Purgatorio da a luz una religión carnal digna de víboras, cerdos y cabras que no quieren apartarse de su maldad. (Will Graham)
05.- La doctrina del purgatorio ofrece falsa esperanza a los pecadores
El Purgatorio se trata de una de las estrategias de marketing religioso más exitosas de la historia del mundo occidental. En diversos países se ofrecen misas especiales para interceder por las almas por familiares difuntos. ¿Y quién paga por dichas misas? ¡Las familias por supuesto! Y a veces se encienden velas especiales (que también cuestan dinero) para que su alma pase más rápidamente a la patria celestial. ¡Oh, maldito engaño! ¿Qué tipo de representación del Todopoderoso es éste? ¡Como si Dios pudiera ser sobornado! “Tu dinero perezca contigo porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero” (Hechos 8:20). El Purgatorio distorsiona la imagen del Dios bíblico, el cual actúa por amor, gracia y fidelidad. ¡Nunca por interés económico! (Will Graham)
La Biblia no apoya la idea de un "tercer estado" después de la vida. Jesús siempre habló del mal y del bien (Mt. 5:45) el camino estrecho y el camino ancho (Mt. 7: 13-14), las vírgenes sabias y tontas (Mt. 25: 2) las ovejas y la cabra (Mt. 25:32) sin ninguna referencia a un grupo "tercer" o "neutral", porque no hay un "tercer estado"."
05.- La doctrina del purgatorio ofrece falsa esperanza a los pecadores
El Purgatorio se trata de una de las estrategias de marketing religioso más exitosas de la historia del mundo occidental. En diversos países se ofrecen misas especiales para interceder por las almas por familiares difuntos. ¿Y quién paga por dichas misas? ¡Las familias por supuesto! Y a veces se encienden velas especiales (que también cuestan dinero) para que su alma pase más rápidamente a la patria celestial. ¡Oh, maldito engaño! ¿Qué tipo de representación del Todopoderoso es éste? ¡Como si Dios pudiera ser sobornado! “Tu dinero perezca contigo porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero” (Hechos 8:20). El Purgatorio distorsiona la imagen del Dios bíblico, el cual actúa por amor, gracia y fidelidad. ¡Nunca por interés económico! (Will Graham)
La Biblia no apoya la idea de un "tercer estado" después de la vida. Jesús siempre habló del mal y del bien (Mt. 5:45) el camino estrecho y el camino ancho (Mt. 7: 13-14), las vírgenes sabias y tontas (Mt. 25: 2) las ovejas y la cabra (Mt. 25:32) sin ninguna referencia a un grupo "tercer" o "neutral", porque no hay un "tercer estado"."
Solo hay dos destinos eternos más allá de la tumba: el cielo y el infierno.
Bibliografia:
- Edgar Escobar (2021, 7 de noviembre). ¿Existe el purgatorio? [Video] YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=6S_5JaocReI
- ¿Por qué no creo en el purgatorio? (s. f.). Will Graham https://protestantedigital.com/print/33821/por_que_no_creo_en_el_purgatorio
- Respuestas a los Argumentos Católicos sobre el Purgatorio. (s. f.). EDF Apologética Cristiana. https://edf.org.ve/respuestas-a-los-argumentos-catolicos-sobre-el-purgatorio/#Malaquias_32_y_el_fuego_purificador
- Calvino, J. (s. f.). Institutos de la religión cristiana, Capitulo 5
- La Intercesión de los Santos y el Purgatorio: Una Perspectiva Evangélica Parte II. Edgar Treviño. (s. f.). https://pastormariodotcom.wordpress.com/2014/03/21/la-intercesion-de-los-santos-y-el-purgatorio-una-perspectiva-evangelica-parte-ii-edgar-trevino/
- The Origins of Purgatory. (s. f.). The Kindled Flame Blog. https://victorspen.wordpress.com/2015/03/12/the-origins-of-purgatory/
- William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento Volumen 12 pags. 187-188 CLIE
(1) Las citas de los Padres Apostólicos que proporciono, están tomadas del libro de patristica : «Lo Mejor de los Padres Apostólicos» , Compilado por Alfonso Ropero CLIE
(2) Didache 1:1, Ibid. pág. 93
(3) 1 Carta de Clemente a los Corintios 1.36, Ibid. pág. 135
(4) 2 Clemente 1:8, Ibid. pág. 159
(5) 2 Clemente 1:5-2, Ibid. pág. 157
(6) 2 Clemente 6:2, Ibid. pág. 158
(7) Ignacio, Carta a los Efesios 16, Ibid. pág. 175
(8) Carta de Policarpio, Mansedumbre frente al enojo 12, Ibid. pag.232-233
(9) El Pastor de Hermas, Pecados de los hijos y llamada al arrepentimiento 2:3-4, Ibid. págs
- La Intercesión de los Santos y el Purgatorio: Una Perspectiva Evangélica Parte II. Edgar Treviño. (s. f.). https://pastormariodotcom.wordpress.com/2014/03/21/la-intercesion-de-los-santos-y-el-purgatorio-una-perspectiva-evangelica-parte-ii-edgar-trevino/
- The Origins of Purgatory. (s. f.). The Kindled Flame Blog. https://victorspen.wordpress.com/2015/03/12/the-origins-of-purgatory/
- William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento Volumen 12 pags. 187-188 CLIE
(1) Las citas de los Padres Apostólicos que proporciono, están tomadas del libro de patristica : «Lo Mejor de los Padres Apostólicos» , Compilado por Alfonso Ropero CLIE
(2) Didache 1:1, Ibid. pág. 93
(3) 1 Carta de Clemente a los Corintios 1.36, Ibid. pág. 135
(4) 2 Clemente 1:8, Ibid. pág. 159
(5) 2 Clemente 1:5-2, Ibid. pág. 157
(6) 2 Clemente 6:2, Ibid. pág. 158
(7) Ignacio, Carta a los Efesios 16, Ibid. pág. 175
(8) Carta de Policarpio, Mansedumbre frente al enojo 12, Ibid. pag.232-233
(9) El Pastor de Hermas, Pecados de los hijos y llamada al arrepentimiento 2:3-4, Ibid. págs
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